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  主 题: 柴通玄,字又玄,陕州阌乡(今河南省灵宝市境)人 已阅:2697 / 回复:1(楼主)

柴通玄,字又玄,陕州阌乡(今河南省灵宝市境)人,华山道士陈抟的传人。为道士于承天观。年百余岁,善辟谷长啸,唯饮酒。言唐末事,历历可听。太宗召至阙下,恳求归本观。真宗即位,屡来京师。召对,语无文饰,多以修身慎行为说。祀汾阴,召至行在,命坐,问以无为之要。所居观即唐轩游宫,有明皇诗石及所书《道德经》二碑。上作二韵诗赐之,并赉以茶、药、束帛。诏为修道院,蠲其田租,度弟子二人。明年春,通玄作遗表,自称罗山太一洞主,遣弟子张守元、李守一诣阙,以龟鹤为献;又召官僚士庶言生死之要。夜分,盥濯,然香庭中,望阙而坐,迟明卒。  
  时又召河中草泽刘巽、华山隐士郑隐、敷水隐士李宁。巽年七十余,以经传讲授,躬耕自给。授大理评事致仕,赐绿袍、笏、银带。隐以经术为业,遇道士传辟谷炼气之法,修习颇验,居华山王刁岩逾二十年,冬夏裳衣皮裘。宁精于药术,老而不衰,常以药施人,人以金帛为报,辄拒之。景德中,万安太后不豫,驿召宁赴阙,未至而后崩。大中祥符四年,赐号正晦先生。上并作诗为赐,加以茶、药、缯帛。独隐辞赐物不受。
太宗赵光义召见道徒的活动更为频繁,并对黄白等术颇感兴趣。在他统治时期,陈抟、丁少微、王怀隐、陈利用、  
郭恕先、张契真、赵自然、柴通玄等人均曾受到尊宠。他还不断地兴建宫观,又积极搜  
集道书,命散骑常侍徐铉、知制诰王禹偁等校正,删去重复部分,共得三千七百三十七  
卷,写演分赐宫观。本来由于五代之乱,造成“道教微弱,星弁霓襟,逃难解散,经籍  
亡逸,宫宇摧毁”NE的衰败局面,经过宋初太祖和太宗的大力扶持之后,遂使道教得以  
逐渐恢复,并为它的进一步发展奠定了基础。到真宗赵恒时,便把这种崇道政策推向了  
一个高潮。  
  
宋大中祥符四年正月二十八日,赵恒率众大臣在天书的引导下,又从京城开往汾阴,经过潼关、渭河,十多天后到达了地方,斋戒沐浴一番,便举行了规模盛大的祭祀后土地祗的典礼。  

  在这次祭祀行程中,赵恒召见了华山隐士郑隐、敷水隐士李宁,还召见了陈抟传人道士柴通玄,这个柴道士据说年纪有一百多岁,擅长引导服气之术。赵恒对他很是客气,在御案前面给他摆了个座位(这个待遇连宰相都没有),向他询问了修身养性的学问,这个柴老道很朴实地讲了些修道要洁身自好、注意言行之类的话,赵恒哼哈应酬一番,估计他很难听进去,他心里想的是怎么样把这个造神运动“更上一层楼”。

据《宋史》卷四六二《方技列传下·柴通玄传》,通玄“为道士于承天观。年百余岁,善辟谷长啸”。


作者:平阳郡柴氏 (2007/10/27 17:13:44)   回复此贴
  回复:柴通玄,字又玄,陕州阌乡(今河南省灵宝市境.. 第 1 楼


柴通玄
(?—1012) 北宋道士。字又玄,自称罗山太乙洞主。陕州阌乡(今河南灵宝西北)人。所居承天观,有唐玄宗诗石及所书《道德经》二碑。年百余岁,太宗召至京师.恳求还观。真宗即位,屡至开封,进修身慎行之说。真宗祀汾阴,作诗以赐,为...  

作者:平阳郡柴氏 (2007/12/23 8:34:13)   回复此贴
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