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  主 题： 武陟老催庄“二仙庙” 已阅：3303 / 回复：3（楼主）

武陟老催庄“二仙庙”,据传,明朝初年,柴氏邱氏宋氏三兄弟,从临汾洪洞大槐树,移民于武陟莽河边定居,夜里,二仙托梦,希望三兄弟在此修庙,永保当地平安幸福,三兄弟第二天,就开始建设二仙庙,用九九八十一天修成,由于三兄弟负责催促修造,三兄弟居住的地方,就叫老催庄.
神农山下，也有个“二仙庙”，魏晋时期，道教上清派的创始人魏华存夫人，在这里编辑写就了以导引、吐纳学为主要内容，对人们养生起到重要指导作用的《黄庭经》。成了日后诞生的太极拳养生理论的基础。每年农历三月三期间，有包括众多温县人在内的香客，到这里上香许愿，人多时可达数十万之众。
“二仙庙”供奉的是魏晋时期，道教上清派的创始人魏华存夫人,魏华存（251～334）为晋代女道士，上清派所尊第一代太师。字贤安，道士称她紫虚元君南岳魏夫人。任城人。晋司徒魏舒之女。据《魏夫人传》载，魏华存“幼而好道，静默恭谨，读庄老，五经百氏，无不该览。志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静……常欲别居闲处，父母不许。年二十四，强适太保掾南阳刘文（一作刘七），字幼彦，生二子，长曰璞，次曰瑕。…… 二子粗立，乃离隔宇室，斋于别寝”。据《云笈七·上清经述》《茅山志》卷十载：魏华存居修武县（夫为修武令）时，因“冥心斋静，累感真灵”，谓于西晋太康九年（288）三十七岁时，忽有众真下降，清虚真人王褒为其师，并授以《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《灵书紫文八道》《紫度炎光》《石精玉马》《神真虎文》《高仙羽玄》等经三十一卷，并称“此书昔授之西城总真君，今以付子，且语以存思指归行事口诀”。于是《上清经》从此而行世。后又有景林真人别授《黄庭内景经》。考清虚真人王褒字子登，范阳襄平人，安国侯七世孙，学道华阴山。但王褒生于汉元帝建昭三年（前36），则下距魏华存之生为二百八十七年，故所述王、魏间经书授受事，当不足信。至于《黄庭内景经》授受之说，涉及该经撰者及出世源流问题。今人王明先生曾对此详加考辨，认为：魏晋之际，民间似已有秘藏七言韵文的《黄庭》草本，约在西晋太康九年左右，魏华存得此草本，并予注述；或有道士口授，华存记录，详加诠次，撰为定本。

作者：平阳郡柴氏 （2007/12/8 11:31:06）   回复此贴
  回复:武陟老催庄“二仙庙” 第 1 楼

据有关人士考察发现，民间盛传的二仙奶奶与魏华存是同一个人。这一切就发生在神农山二仙庙景区。史料记载，魏华存在我国历史上，特别在道教史上有着重要的地位，她在道学、医学、养生学、文学等方面都有很高的造诣。魏华存的一生42年时间是在沁阳度过的。她以阳洛山为中心，在怀庆一带的怀川平原悬壶济世、布道度人，为当地百姓办了许多好事，深受百姓的爱戴。她仙逝后，人们在她当年修炼的地方——沁阳阳洛山支脉沐涧山为其修建了魏夫人祠。1700多年来，每逢农历三月三，沁阳一带的老百姓就在神农山二仙庙举行庙会，纪念魏华存。然而，千百年来，民间只知道二仙奶奶，并不知道魏华存，更不知道被誉为中国“四大天书”之一的《黄庭经》是魏华存所著。

作者：平阳郡柴氏 （2007/12/8 11:34:18）   回复此贴
  回复:武陟老催庄“二仙庙” 第 2 楼

当日11时许，在神农山祭祖坛前，乙酉年神农山公拜始祖炎帝神农大典仪式举行。来自各地的炎黄子孙100余人身披黄色缎带恭敬地立于神农祭祖坛前。由座场道士呈上祭祠供品、敬献高香等仪式将记者带回了书中记录的远古时代，对炎帝的敬意油然而生。

    炎帝神农是我国上古时代杰出的部落首领，其时代距今约6000年，他最早教会人们把火运用到生产、生活的实践中，改变了茹毛饮血、以渔为猎和采集野果为生的状态，给上古时期人们的生活带来了翻天覆地的变化，他和黄帝同被尊为中华文明的始祖，对我国历史具有深远影响。据有关学者考证，沁阳距炎帝故里不足50公里，周围90多平方公里的范围内，共有100多个与神农相关的地名与传说。有关学者认为，神农山顶峰上的神农坛应当是神农炎帝的祭祀场所。因此在神农山举办公拜始祖炎帝神农大典不仅为弘扬黄炎文化，而且对我市发展旅游事业也有着十分重要的现实意义。

作者：平阳郡柴氏 （2007/12/8 11:34:52）   回复此贴
  回复:武陟老催庄“二仙庙” 第 3 楼

道教上清派创始人魏华存(俗称:二仙奶奶),在此修道,至今还有以二仙奶奶命名的“二仙庙”。传说二仙奶奶与太上老君曾在神农山大战三百回合,只为争得神农山,做为修炼道场,并留下了不少趣闻。

作者：平阳郡柴氏 （2007/12/8 11:37:03）   回复此贴
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